燃灯寺公墓考古阴阳雷同：从古至今的墓葬买地券

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买地券是我国古代以地契形式置于墓中的一种迷信品，它不是真正的土地契约，而是专供墓主人在阴间所R的买地契约，是明器的一种。它又称“地券”、“地契，由现实生活中的买地契约演变而来。大约始于东汉，从东汉一直流行到明清，成为我国墓葬文化的一部分。那么，为什么会从东汉到明清时代的墓葬中随葬这种232从历史的角度看，买地契是我国封建土地制度在墓弱中的反映。上地是人类赖以生存的根本，封建经济最大的特点之一是建立在土地基础上的自给自足自然经济。经过杂、西汉，封建士地所有制终于建立起来。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

东汉初期，土地主要由国家(皇室)和地主占有，少部分由自耕农拥有。东汉时土地蓉并激烈，通过土地兼并，豪族地主和世族地主建立起了个个庄园。土地兼并的主要形式，除了强行霸占外，就是通过土地买卖。东汉豪族世家、大商人、G僚通过购买，从自耕农手中掠夺了大量的土地，使自耕农丧失了仅有的土地，沦为地主庄园的佃农、徒附和客佣。土地买卖和兼并是东汉时期社会的燃灯寺公墓一种普遍现象。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

丧葬观念是现实的反映，这种社会现象也就必然反映到了丧葬文化中来，在墓葬中开始出现模仿真正的土地契约的契约。1980年扬州出土的熹平五年刘元台买地券砖上面写着:“熹平五年七月庚寅朔十四日癸卯。广国乡乐咸里刘元台从同县刘文平妻口口代夷里冢地一处，贾家二万。即日钱毕。囗至G道，西尽囗渎，东与房亲，北与刘景□为家。时临知者刘元泥，状安居，共为券书平誓。不当卖而卖，辛为左右所禁固平口为是正。如律令”。这一地券与社会上通行的地契，行文格式基本相同，内容包括土地坐落的四至、地价、所有权和证人等：记录死者生前购买地这一情况，或象征嘉主生前占有土地的现实。这类模仿真正的土地契约的契约正是社会上土地买卖、兼并的客观反映。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

从宗教的角度看，买地券也是鬼魂观念和道教迷信的产物。汉代是个具有浓厚迷信信仰的时代，汉人有复杂的信仰，既信仰道教的阴阳五行、方术和谶纬，也信仰传你的魂观念。宗教迷信渗透到社会的各个方面，封禅、求似、祀鬼神，成为上层社会的家常便饭，上层统治阶级如此、民间自然也大肆兴盛。所以厚葬便成了这一时期丧葬习俗中显著的特色。厚葬的主要表现形式就是将生前的衣、食住、行和财产比附到阴间生活中去，在墓中接生前居室进行构造、装饰，按生前生活所需的东西进行随葬，其中也把压前的土地买卖契约也模拟到阴间生活中去，以便在阴间生前一样的土地，享受如生前那般的优越生活，或拥有对家地——阴间的居地的所有权，以免受其他鬼神的侵入。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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这样，作为象征性的纯迷信的地契便开始在墓中随葬，以便死者在阴间有所凭持。因此，这类买地券充满着迷信的内容。如券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来的：又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀来说明土地的四圣：土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”：券的见证人是“东王公、西王母”等。为了使地券在阴间产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。许多券文都说，当墓主确立起对冢地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯。券文清楚地打上了鬼神和道教迷信的烙印，有的还画有符箓，说明地芬已作为压胜和迷信之物。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

贞松石集古遗文卷中收录的东汉延熹四年的一方地券，上面写道:“延熹四年九月丙辰朔，卅日乙酉直闭。黄帝告丘丞、墓伯、地下二千石、墓左、墓右、主墓狱吏、墓门亭长，莫不皆在。今平阳偃人乡苌富里钟仲游妻薄命蚤死。今来下葬，自买万世冢田。贾直九万九千。钱即日毕。四角立封，中央明堂，皆有尺六桃券，钱布，钢人。时证知若先□曾王父母囗囗口氏知也。自今以后，不得干扰生人。有天帝教。如律令”。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

买地券自东汉出现以来，一直作为我国墓葬文化的一部分而流传，直到明清。买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时多刻在长条形的铅板上，也有少数用玉板和陶柱的。三国、两晋时，多刻在砖上。从南朝到明清，除砖外，还有用石的，形制、大小和墓志相像。宋代还有用木券和铁券的。历代地券一般为二、三百字。五代到宋，有的地券是行顺书，一行倒书，很奇特。地券多放于墓室内，也有放在的甬道或近墓门之处的。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

尽管从东汉到清地券的内容、格式、用材都在不断变化，但地券功能始终不变，即作为阴间的地契—向冥界买地、钱地两清的“幽契”，券文始终充满着宗教迷信的色彩尤其跟道教迷信密切相关。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

如南京中央门外幕府山出土的一方东吴五风元年砖质买地券上记着:“五凤元年二月十八日，大男九江黄甫年八十今于莫府山后辛边起冢宅，从天买地，从地买宅，雇钱三百，东至甲庚，西至乙辛，南至丙丁，北至壬癸，若有争地当诣天帝，若有争宅当诣士伯，如天帝律令”。文中所谓“从天买地，从地买宅”、“甲庚、乙辛、丙丁、壬癸”土地的四至及天帝、土伯等都与道教神崇拜有关。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

再如江苏句容出土的西晋元康元年李达墓地券，券文写追:“元康元年十一月戊朔廿七日乙西，收阳工葛阳李达年六十七，今从天买地，从地买宅，东及甲乙，南及丙丁西及庚辛，北及壬癸，中英(央)戌己，买地买宅，雇钱三百，华巾三尺，任知者，东王公、西王母，若后志宅，东王公、四王母是了，如律令”。券文中的地契逐多于公、西王母，这显然与道教迷信有关，买地的方位用天干地支作“四至”并向天地买冢宅，这都是方士术家(阴限生之类的假托之词。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

又如南京板桥石闸湖西晋永宁二年汝阳太守墓铅地券券文书道:“永宁二年二月辛亥朔廿日庚子，扬州庐江郡积阳县大中大夫汝阴国口口口丹杨郡□宁县赖乡口湖里地方员五顷八十亩，直钱二百万，即日交□口方庚辛，北方壬癸，中央戊己，证知冢前如律令。若有问谁所书，是鱼。鱼所在，深水游，欲得者，河伯求”。券文中“若有问谁书是鱼。鱼所在，深水游，欲得者，河伯求”，这显然与当时社会风尚盛行道家、方术的思想有关。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

宋代，几乎造墓必用地券，地券依然充满着道教和鬼神迷信色彩。如1961年江西分宜一座宋墓出土的一方地势，券文写道:fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

“维皇宋庆元五年十一月己丑朔二十八日丙辰，江西袁州分宜县郭福寿坊居住，故孺人彭氏念一娘，行年五十一岁，身辞人世，命奄黄泉，今将钱禾酒物于地主张坚固处，买约本县化全乡德全里地名长塘村中山艮寅向受地一穴，东至甲乙青龙，南至丙丁朱雀，西至庚辛白虎，北至壬癸玄武。上至青天，下至黄泉，方阔一百二十步，与亡人永为山宅。千年不功，万年不移。所有亡人衣木万年粮食等并是生存置得，切虑地中或有五方无道鬼神妄有侵占。奉太上老君敕给地券一行，与亡人冥中自执为照，如有占食，即仰直扩太神收押处蒿里行司，准太上老君斩之，急急如律令。卖地人张坚固，牙保人李定度，书券人功曹，读券人主簿时见人东王公、西王母，受地亡人彭氏念一娘”。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

这方地券明确了死者在冥间或地上拥有冢宅地的合法性，禁止地下四方鬼神肆意侵占，否则将收押到蒿里行司，由太上老君斩之。fFI老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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