成都祝王山公墓,：羌族官有多大、许有多大

羌族流传着一个古老的传说：很久很久以前，天神阿爸木比达有三个女儿，最小的叫木吉卓（意为天仙女）。一天，三姐妹于凡间海子洗麻线，木言卓的首饰掉了，被凡间羌人热比娃（意为“野人”）拾到。木吉卓寻找到热比娃后，两人使相亲相爱，随后两人上天G居住。天神知道此事后，十分生气，找借口想整死热比娃。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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在木吉卓的帮助下，热比娃化险为夷，天神只好同意两人成亲，到凡间居住，繁衍羌人。三年半后，木吉卓回天G，诉说人间鬼魔横行，请求天神除害。天神令家中专管占卜、驱邪、治病、收鬼的阿爸木拉下凡为羌人作驱法鬼，这便产生了羌族巫师。阿爸木拉因而被羌族巫师供奉为祖师。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

羌族巫师汶川以北至茂县羌区，都称着“许”；而杂谷河两岸和汶川绵池岷江西岸羌区，巫师自称“诗谷（卓）”，人称为“比”。羌族巫师只限男予担任，是不脱离生产的宗教职业者，在羌族社会中有着议定的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾，以及对死人的卜地、安葬和超度，结婚时的择期、敬神和祝祷，都需要巫师来主持，故颇受社会尊敬，羌谚说：“G有多大，许有多大”。成都祝王山公墓，成都白塔山公墓，成都市白塔山公墓。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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羌族巫师必须通过师传，要懂得经典，熟悉法事，有定的社会历史知识和经验。羌族宗教经典共有十多部，靠马师口授背诵，代代相传。羌族巫师还掌握着一些巫术，如预卜、送鬼等等。其主要法器为单面的羊皮鼓，鼓内有响铃对，其它为猴皮帽、神杖、法水瓶、响盘，爪等。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

羌族巫师的法事分上中下三坛（堂），三坛坛经各地不尽相同。上坛是神事，如祭山神、树林神，秋后谢天还愿等以及因稀儿少女、父母生病建屋、许愿还愿等而作的法事。上坛经（以汶川县绵池乡为例。下同）又分序经和正经两部分。中坛是人事，其主要法事为占卜、驱邪治病、婚丧嫁娶，敬神还愿、打太平保护等。旧时除百姓请巫师打太平保护以解秽、驱邪、招财进宝外，每年迎春节那天，汶川县县G还要请各羌寒有名巫师到县衔门打太平保护，当天县衙门内各处都让巫师去击鼓唱跳。法事毕，县G还对巫师赏酒赏银牌。中坛法事多为丧事，巫师作法时先请附近17赛赛神，然后与群众一起跳锅庄，再向诸神献肉，唱诵中坛经。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

下坛是鬼事，巫师作法赶鬼、送鬼、驱邪，为溺水、难产等凶死者招魂除黑等。唱经须先唱上坛序经中的一段，才接唱下坛经。不同的巫师的某些法事各有议定的对象和范围，这主要是因近代羌族迁徙杂居造成的，而古代羌族聚居，一个村寨即一个氏族，各有自已的巫师。例如汶川县簇头寨和直台的羌族，每家都供有牲畜神，每年正月二十日为牲畜神换新衣，各户即到某巫师处领一张木刻版印有各种图案的纸贴于性畜圈前，但从哪个巫师处领取则必须分清，据说不如此就不灵了。0U4老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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