成都白塔山公墓地址神明判决：赌个咒、起个誓

旧时人们发生了纠纷又无法解决时，往往祈祷神明裁决，最为简单的就是‘赌个咒”、起个誓”，诸如“神明有鉴，某有半点虚假，全家死绝”或“皇天在上，某若有半句谎言，当遭五雷轰顶，碎尸万段”之类。进而为双方到城隍庙、土地庙等寺庙前，杀鸡宰狗，赌咒表白。至今一些小青年逼急了，申明自己：“哪个龟儿子才干了这事!”便是赌咒之遗风。清朝时期成都的慈惠堂街有一道观，观内塑有灵G神像。成都人相传灵G主持公道，且及为灵验，故一有G府判不了的纠纷，便到观内灵G神前赌咒发，请神灵裁决。无理的一方多半心虚，不敢欺神，只好认输了事。NGC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

川东南的土家族旧时也有神明判决。遇有争讼，双方便到天王神前盟誓，刺猫血滴在酒内喝下去，称为4吃血”，然后盟誓道：“你若冤我，我大发大旺，我若冤你，我九死九绝”吃血后三日，须宰性酬愿，称为“悔罪做鬼。凤凰山公墓陵园，大邑金土坡公墓，成都白塔山公墓地址。NGC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

四川神明判决旧时盛行之处为凉山地区。凉山彝族鬼神观念及深，当重大疑难案洋不能判断时，就要求助于神明来裁决，由当事人和头人提出，请巫师毕摩主持。其方式有三四种，最野蛮最残酷的就是广泛流行于诸多少数民族的神判方式：“捞油锅”。彝族一般以水代油，称着“依克雨”，先于空地上架大铁锅一只，盛油（或水）煮沸，毕摩焚香念咒后，争讼双方对天起誓。誓毕，被告人徒手入锅将锅底的石子鸡蛋等物捞起。如果被告人手被烫伤就称为“黑”，判为输未被烫伤则称为“白”，判为胜。NGC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

“端铧口”（彝语为“犁克哚”）也是彝族的神判方式，多以判定盗窃案，也由毕摩主持。毕摩召集原告和被告到高山某一地点，然后念咒，同时以木炭将一铧口烧红，被告双手垫以九根小树枝或木条，上蒙白布一块，祷告神灵或高声吼叫数声后，毕摩用火钳夹起烧红了的钟口放在白布上，令被告摔着缓行几步（一般为九步，也有五、七步的），未灼伤手心则判为清白无辜，反之判输。另外，烧铧口多以9斤木炭，若炭尽而锌口尚未烧红，则认定被告为窃。若经测试证明被告是清白的，原告则败诉，且以窃贼论处。事后，诉者要打牛请客。败诉者按原诉丢失的财物加倍赔偿对方，并负担评判此事的一炁费用，还得购马一匹，牵至胜诉者门前谢罪。NGC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

彝族嚼米（彝语为“扯曲古”）的神判方式最为简单，争讼双方在毕摩念咒之后，将毕摩抓给的生米少许，同时投入口中咀嚼片刻，口中出血为输，反之为胜。还有一种叫着“吃血酒”的神判方式，流行于、土家族和傈像族等少数民族。由毕摩或原告请一中人作证，争诉双方约定时间、地点，届时杀鸡或小猪一只，以血入酒，睹咒发誓后双方对饮。此后两三年内谁应咒遇凶即为败诉原告败诉以诬告论处，须杀小猜一只向对方赔礼这种假借神明意志裁决争讼的迷信活动今近乎绝迹，旧时却甚为盛行。一些族长、头人或毕摩之流，则借此报仇泄恨，害及无辜，流弊甚多。NGC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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