成都的公墓有哪些：火葬的起因和演变

火葬并非汉族人的传统习俗，关键是火葬与儒家文化（亦即封建统治之理论基础）是绝对相互抵触的。儒家特别强调肤发身体受之父母，所以对父母不能不忠，不能不孝，对父母忠、孝的表现之一便是保护先人遗体—“入土为安”。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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在汉族传统的认识之中，火葬只是一种“夷法”，一种野蛮人的习俗，所以在所有的文献之中，对于火葬总是批判的或者是落后的一种记载。受多种因素影响而实行火葬的汉族人，历朝汉族统治者无不进行各方面的攻击与禁止;而原本有火葬习俗的少数民族入主中原之后，受汉族传统的影响，也抛弃原来的火葬习俗，效汉族人实行土葬，这实际上就是少数民族文化被儒家文化同化的结果。不仿看看如下的史实：ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

“至元十五年正月，行台准御史台咨承奉中书省札付如遇丧事，称家有无，置备棺椁，依礼埋葬，以后厚风俗。及据礼部呈随路庙院寄顿骸骨，合无明立条教，以革火葬之弊。”洪武五年，明太祖谕礼部曰：“古者掩骨埋酱之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在G司择宽闲地为义冢，俾以葬埋。或有宦游远方不能归葬者，G给力费以归之。”“旗民丧葬概不许火化，除远乡贫人不能扶柩归里不得已携骨归乡者，姑听不禁外，其余有犯照违。”可以看出我国古代的火葬与我们今天所倡导、实行的火葬有本质上的区别，不能混同。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
现代人实行火葬是一种理性的明智的选择，主要是从土地利用、环境卫生等多方面考虑的结果。有不少文章谈到中国火葬，往往引用古代的火葬史料，从而认为火葬也是我国悠久传统之一，而事实上这一“传统”需要注解。既要知其然，还要知其所以然。卧龙公墓多少钱，成都公墓多少钱一个，成都的公墓有哪些？ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

那么古代火葬流行的原因是什么呢?ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

应该说古代火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为“舍利”（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此面设）宋代永亨的《搜采异闻录》言：“自释氏火葬之说，于是死而焚尸者，所在皆然。”从目前考古发掘来看，有不少火葬墓均能找到与佛教思想相关的物证。金代在金太宗时，佛教传入女真部落，佛教的普遍传入是在金熙宗和海陵王之后，从目前考古发掘和文献记载来看，金代盛行火葬也是在金熙宗和海陵王之后，这与佛教的传入与盛行是相一致的。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

在《马可波罗游记》中，凡是盛行火葬的城市，其居民都崇尚佛教。不过从文献记载来看，契丹人在佛教没有传入以前既已有火葬的记录，契丹人先辈的墓葬中就已留下火葬的痕迹，而女真人又继承了契丹人的火葬传统，因此可以说：“女真人出于原始信仰的火葬习俗，在佛教思想的影响下得到了巩固和发展，佛教的影响是辽金时代火葬盛行的主但并非所有的佛教徒都实行火葬，如北京发现的王泽夫妻要原因。”ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

据墓志记载王泽夫妻均是虔诚的佛教信徒，其妻“净信三归，坚全五戒”，王泽晚年“闲看法华经千三百余部”，王泽继母曾削发为尼，他的两个女儿也出家当了尼姑，但王泽夫妻墓却是一座土葬墓。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

另外战争和戌边也是个别火葬的原因。元延祐七年（1320年）朝廷规定镇守和林、甘肃、云南、四川、福建、广海等地的新附汉军“死者给烧埋银中统钞二十五两，拘该州县凭准管军印署文于本处课程钱内随即支付，候有同乡军人回还，就将骸骨送至其家。”ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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清初满族人实行火葬：ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
一方面是继承了东北先民的传统。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
另一方面，正如雍正皇帝所言：“本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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迁父母之葬，弃之不认，携之不能，故用火葬。”因争战需要，尸体不易携带，而骨灰则容易带回家乡安葬。这也是清初火葬较多的原因之。ZIC老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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