成都城市繁华要靠水有明堂而无水之旱龙局

2020-07-09 已有人已阅读

《精华摘要》江河之水宜由急流的“动”，转为弯曲、蓄积的聚水为“静”，以相对之“静”为吉。但如果静及而不动，则为死水。如有些地方，水积聚而流不出去，长期于积而成沼泽之地，这些死气沉沉的于水，根本显示不出生机来。久而久之，会引起细菌滋生，血吸虫的繁殖，对于人类活动来说是非常之不利的，不利于人类健康、居住环境恶化，则为之凶。故，于积静及之死水，亦为凶水，在我们地理之中，是不宜用的。

“纵有万派顺水，不如小涧成湾。”“平岁九迁定是水流九曲，十年不调尽因山不十全。”“穷源千仞水如平地一堆，外销千里不若弯弓一抱。” “水不乱弯，弯则气全；山不乱聚，聚则形止。”“山本静势求动处，水本动妙在静中。静者，池沼之停留，动者龙脉之即卸。”“宁要逆水一滴，不要流水万脉。”

地理书中论及三合水法、三元水法、九星水法、先后天水法、八煞、八路、四路黄泉水等，不一而足。其实，“水法”非常简单，湾则主蓄，流则主散，冲则主杀。水为财，有水弯抱的地方，始终是富地。

第一节：界止

《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止”、“风水之法，得水为上，藏风次之。”水的首要任务是止来龙。一般而言，龙脉见水则止，止则结穴。过水之龙则应有蛛丝马迹。一般而言，龙之源头亦即水之源头，龙与水一般为并行之。《啖蔗録》曰：其来也，以送龙行。其合也，以界龙止。

河水是穴场与砂的分界线：小龙支脉的分界为小河、小溪，大龙干脉之分界为大江、大河。所以，看其河流，则知龙之大小。初发之龙，其河溪则为源头，行龙急走，水亦急流。待水聚水停，行龙亦停下来结穴。故寻水聚之处，很可能会寻到结穴。《雪心赋》云：“入山寻水口，登局看明堂”，古人十分看重水口及明堂。所以，要想寻得穴位，先要寻水口。

第二节：动静

《雪心赋》云：“山本静，势求动处；水本动，妙在静中”。在寻龙点穴过程中，如果寻到似龙似蛇走的水形山脉，则生气存焉，离结穴去之不远。山脉为大地隆起的组织，大地本主静，其形似飞禽走兽者，则示其动。故，山无动象则是枯龙，则死矣！水是地球上流动的最简单的物质，无处不动，即使是安静的湖，亦会蒸发、消降下去，添来新水，去掉旧水。所以，水本主动，动甚则带煞，故宜静。所谓“静”，并不是死水积坑，而是动中有静。如河流弯曲慢流，或成沼成湖，或成水库等。河流弯弓则为之抱，有抱之水则聚，聚水相对于急流之水来说，则为之静。所以，“外锁千里不若弯弓一抱。”山管人丁水管财，水倾水泻谓之漏财，水弯水聚，为之蓄财。所以，“山秀水响者终为绝穴，水急山粗者多是神坛。”水源即是财源，源深流长则财源深长、广远。源浅流短，则信息不通，财源不广。

一、高山流水：

始祖山或太祖山，一般为海拔高的高山，始祖山终年积雪，故始祖山又为水的发源地。从高山流下的水，一般为很急的流水。源头之水，虽然还没有形成大江、大河，但由于落差太大，而形成汹涌急流，其速也若离弓之箭，故，在我们形势地理中把急流之水定为穿割箭射之水，为及凶的一种流水。高原之中或太祖山一般为石山，石山之间形成很多峡谷，源头之水在峡谷中穿行，形成非常壮观的“高山流水”。

高山流水非常急湍，其流水之声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。《雪心赋》云：“常闻水泣者丧祸频见，或滴漏铜壶守州守郡，鼓鼓洞洞响而亮者为贵，凄凄切切悲悲而泣者为灾”。所谓“泣”声，为小水从高处落下的声音，此为悲声，主有灾祸，所谓“铜”，“鼓”之声，为大水低落差之声音。所以，小水高落为凶，大水低落为吉。当高山之水流到悬崖陡壁无处可走时，则飞流直下，形成非常壮观的“瀑布”。《雪心赋》云：“卷帘水现，入舍填房”。故，瀑布之水，只是景观优美，作旅游之地尚可，若作地理之水，则为凶矣！不管格局如何，大多是绝后而无丁的，有的还是凶祸立见呢！

话又说回来，有瀑布的地方大部分是深山野林或者荒无人烟的地方。悬崖陡壁大部分是石山之龙，或是始祖山或是枯龙无结，根本无穴可取。大型瀑布往往在高原转向干龙行龙的地方（相当于根转向树干的地方）。如世界有名的尼亚加拉大瀑布，就是在高原的平原上断层的落差。这些地方，亦都是贫穷之地。非大自然之水，如人造水景，则喜动。如不动，则为“死水”，这叫“静中有动”。所以，人造瀑布并非象天然瀑布一样为凶，而是起到旺财作用。但是，如果建造瀑布的假山所用的石块多尖角或奇形怪状，会形成很多煞气。如果对屋宅形成冲射，则会出现凶祸。所以，人造水景多以喷泉为主。家庭用的则以风水轮、风水球为主。天然大型瀑布蕴藏着巨大的能量，故其杀气很重。我们在地理勘测中重视的是平安和蓄财，而不是寻求刺激。所以我们说：瀑布作为风景很美，但做风水则很凶。

二、急湍激流：

凡是湍急流水大部分是直来直去的，所产生杀气比较大。《啖蔗録》有云：“直来即是杀气，直去即是败样。”直来之水，不管是撞背、破天心、撞城、射肋均为凶。《黄囊经》曰：“直去水，最堪伤，堂水倾泻响琅琅，真气尽从流水去，主人丧祸似驱羊，更有少亡并产死，退G失职买田庄。来水直，非吉祥，刺肋破心不可当，东西折断风来往，斩头刺配赴刑场，更有离乡并死绝，投河自缢暗身亡。”所以，如果遇到湍急汹涌之流水，一般不取，不管是朝水亦好，顺水亦好，横水亦好，均为不可取的。一般而言，大多数急流溪河之水均是从祖山而来，大江大河则是从始祖而来的。为送龙之行而奔。如果此水到头停聚之时，与本身龙之相会，则为之大吉，为自己之所用。即子孙得祖上之荫德，发福悠远。如果本龙之水，为他龙之所用，则该龙气泄而枯，发福不久。如果他水为我龙穴之所用，那么，我得他人扶持之福。《啖蔗録》曰：“夫龙者，水之君，有龙，则水可论。气者，水之母，有水则气可征。其来也，以送龙行。其合也，以界龙止”。湍急溪流只是一个过渡，河水到过了龙停将结穴的地方，也就到了较为平整、平原或是海边的地方，这时的水就变得很缓慢、结聚了。

三、聚水缓流：

当溪河之水到达较为平原（盆地亦是）时，流速减慢，由于不能急速前进，聚水积蓄，久而久之，则变成了弯曲之河流或聚水缓流的河。一般而言，对于地理风水来说，是很好的纳水。《雪心赋》云：“平岁九迁，定是水流九曲；十年不调，尽因山不十全。”又曰：“水不乱湾，湾则气全；山不乱聚，聚则形止。”故，如果有弯弯缓流的河水，是聚气的象征，其附近有龙止而结穴可能。“入山看水口，登局看明堂”，就是这个意思。所以，湾及聚水（或湖）是佳穴形成的必不可少的条件。即使是龙真穴的，龙穴天然，如果没有水，亦不能发富。特别是城市，如果没有天然聚水或弯曲之水，则根本就没具备建市的条件。

城市繁华要靠水。

江河之水宜由急流的“动”，转为弯曲、蓄积的聚水为“静”，以相对之“静”为吉。但如果静及而不动，则为死水。如有些地方，水积聚而流不出去，长期于积而成沼泽之地，这些死气沉沉的于水，根本显示不出生机来。久而久之，会引起细菌滋生，血吸虫的繁殖，对于人类活动来说是非常之不利的，不利于人类健康、居住环境恶化，则为之凶。故，于积静及之死水，亦为凶水，在我们地理之中，是不宜用的。

四、湖泊：

湖泊为水积聚之地，换句话来说就是财富积聚之地。所以，近湖泊的地方一般比较富饶。但由于其附近形成很多湿地，大部分为古湖的湖床。

很多城市有江河又有湖，但江河要胜于湖，当江河之水流量大于湖的蓄水量时，就选择江河而弃湖，湖泊变成了公园，供旅游。在江苏、浙江一带具有中国代表性的园林，大多数是以“湖”（人工湖）作为主要景观。不少私家园林，人工湖不但具有景观的作用，更重要的是输入了“以水为财，以湖聚财”的内涵。

在我国的高原地带，到处可以见到雪山下的湖，那是中华大地之龙根所在。如果没有这些高山之湖来滋润，中华大地南北两巨龙将会变成枯死之龙。这是天地之使然。始祖山之天池（高原之湖）并非为“穴”服务的，其实，高原很少有结穴的地方，天池的作用是滋润龙根的。

水库一般为发电及水利而建设的人工聚水区。水库一般在山区地带，原先的基础设施很差，道路不便，故很不适合于城镇建设。但水库的形成，给山区带来了不少穴地，原先因无水为非穴地的地方，有了水库的水，则变成了穴地。故水库地区，非常适宜做阴宅。然而，大多数水库管区是严禁葬坟的，因为，政府会担忧阴宅会污染水库的水源。

湖泊、天池、水库及人造湖的水虽为吉之“静”水，但必须“静”中有动，要有补充，有新鲜之活水补给，多余的“死水”要得到及时排泄。这样才具有生命力。如果干枯、于积死水或污浊不堪者，必会导至凶祸败落。龙穴天成（龙真穴的）者，有水聚明堂天心，成为湖泊者，大旺。不管是阳宅还是阴宅，能立得旺向者，则大发。《啖蔗録》有曰：“一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨万资财无足羡，贵人朝堂代有传。”人工建造湖池是补救风水不足的最好方法，特别是对于一些中结穴地而前无水无河者，最为理想。

五、于积沼泽之地

水与泥土、浮沙混在一起，就就成了于泥与流沙。这些属于“死”水的一种，与江河湖泊之水刚好相反，是一种凶祸之水。黄河是黄泥与河水混在一起的污浊的河，虽然是中华民族的“母亲河”，但它确实是一条灾难的河。多少世纪以来，给两岸人民带来的并不是财富，而是洪水造成的灾难。即使黄河入海口所在的城市，并不见得兴旺发达！如果在穴位前形成湿地（沼泽）是一种不利的象征。因为穴前形成泉水夕夕者，直接泄去穴位之气，会形成初旺而后败的现象。

《一粒粟》云：“咸毒水流必是恶龙，湿陷沼泽定非吉壤。”从现状看来，沼泽地区大部分为人迹稀少的地方。所以我们在寻龙点穴过程中，如果穴前明堂是湿陷的沼泽地，千万别乱扦。即使是小的沼泽之地，亦非吉地，特别是阳宅，根本就是不可用之凶地。阴宅亦要考虑周边环境影响，权衡利弊，如吉者多于凶，才可勉强使用。如果凶多于吉，则要弃之不用。

第三节：清　浊

《啖蔗録》云：“澄清恬馥者吉，黄浊臭秽者凶。”我们在研究地理中，以水为财，水清则财清，水浊则财浊。这是至理。然而，“水至清则无鱼，水至浊则鱼死”。从祖山流出的水，从小溪到河流，一般是比较干净清澈的水源，到了大江大河，经过城镇后才被污染。然而，初形成的溪河，由于其势急，不弯抱或不聚，故其作用不大。若得九曲之水或水聚天心，清澈之水则为之上吉。我们在实践过程中，如果发现有黄泉、血泉、黑泉等夕出的地方，即使龙真穴的，亦要弃之不用，否则，子孙后代会凶祸不断。在阳宅建筑中，财位方有化粪池、粪坑或污水沟者，会出贪财之徒，或好赌如命之徒。特别是旺山旺向之宅，门前有浊流、浊泉、浊河、污水、粪池之类，最为不吉，会凶祸频出。水的清浊只是吉凶的代表，清香者为吉，浊臭者为凶。但未必代表其有用无用。清香者又得九曲或环抱或聚水者，为我之所用而又大吉。浊臭而又为凶局，如撞城、射肋等会凶上加凶。水清而龙枯，水为他龙所用。例如漓江之水清澈甘甜，但最终从梧州流入西江（珠江），为广州这个中国大穴所用。即使水清而局凶，亦弃之不用。水浊秽臭者，即使局吉，亦为凶，勘与者要慎之又慎。

第四节：水　局

《啖蔗録》云：“若夫劫背淋头俱是水忌，荡胸穿臂总为穴凶。”这是有几种水局：劫背、淋头、荡胸、穿臂。这是怎样的水局呢？《雪心赋》云：“辩山脉者则有同干异支，论水法者则有三交九曲”。这里“三交”、“九曲”又是怎样的水局呢？《琢玉斧》云：“钅监水论结局，逆朝横拖堆金玉。聚水及顺流，高山无水共五局。认局要分明，大聚小聚皆可録。”这里所讲有五局：逆朝、横拖、聚水、顺流及旱局。这是水局中最基本的五个水局。我们学习、研究地理，应从最基本开始，然后加以细分、整理。《水龙经》中论及水法有几百种之多，使人眼花缭乱，无法适从，狗咬乌龟无从下手。逆朝之水，喜曲屈到堂，这在回龙顾祖的穴地常见，忌急流冲射堂前。顺水局一般为凶，但水流九曲出水有关栏者为吉。两水相合宜圆交，不宜尖嘴。《千金赋》云：合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。横拖水最常见，到堂聚水最好。聚水则是明堂有湖池，来去水与湖水相比，不太明显。旱局在高山中常见，只要明堂开阔，有田板水亦吉。

下面我们来分论各水局。

一、逆朝水局：这种水局为回龙顾祖之穴场才能见到。在我们勘与中被喻为最吉的水局，但是，这种格局在实践中遇到很少很少，几乎找不到。即使是找到了，亦是急湍的小溪，不是冲心、撞城就是射肋或割脚，均为凶水，不可用。要找到为逆朝水又聚堂前者，为之最难。如逆朝水虽冲射，但有前案挡煞，亦为吉。

1、逆朝水局正格：

就是回龙顾祖之穴地，水从前面来，到堂（明堂）曲屈向前或水聚明堂者，为之上吉之水局，主出宰相或封侯。此种水局，宜穴高水低，喜曲屈不喜直冲。若到堂不聚、不曲，则为凶煞之水。

2、冲心（撞心）水局：为逆朝水局之变格。水自祖山湍急直奔而来，直射明堂、穴场，从侧边流出。或穴场正对瀑布亦是。如果冲心水在明堂前聚水足够大的池湖，卸去冲力，则为吉。

3、射肋、撞城水局：为逆朝水局之变格。射肋水是如从左边来，直射右肋（护卫）后从右边出水。撞城水则是如从右边来撞击右护卫后从右边出。反之亦然。如图所示。

4、割脚水局：为逆朝水局之变格。逆水湍急，直冲穴场，转身侧出，直接冲割乳头，使穴位底部受伤，根基不稳。《玉髓经》云：“水城直来横割脚，人寿不长家易削。”如图所示。

5、荡胸水局：此为逆朝水局之变格。大江之中或大湖之中，有逆水之龙结穴，叫做上水龙。如穴前有明堂或案山挡朝水则吉。如无堂、案，逆水直接荡胸，则为凶。

6、交剑水局：逆朝水局之变格。前有二水交叉朝来，从穴场两肋交叉出水，直来直去，无曲无弓，为之交剑杀，主杀伤之凶祸。如果水弯曲或有聚水者，则为吉水。

二、顺流水局：

所谓顺水局，就是水往前面流出。地理学家认为：来水为生，去水为死。故喜来水（朝水）而忌去水（顺流水）。但如果水聚堂前，曲屈去水，前又有关栏者，为之吉。只有直去无回又无关栏的顺流水局，才是凶局。因水源于祖山，送龙之行。故在实际勘与中，顺水局为最多的。在大穴之中，入海口之水多是顺流之水局，但由于入海口形成喇叭形，有海水潮水涌入，流逆不定，蓄水堂前，故入海之顺流水局亦为吉水。如广州市堂前的珠江入海口之水，虽为顺流水局，但其却为旺吉之水局。

1、正格：正格的顺流水局为堂前聚水，出水曲屈向前，有砂关栏，不见出水为吉。经云：朝水虽吉，直冲则成凶煞；流水虽凶，曲栏变为吉兆。《啖蔗録》云：去水之地，穴宜低，低则不见水流。

顺流水局

2、劫背水局：顺流水之变格。祖山流来的直冲之溪水直撞穴场的背后。绕过青龙或白虎，从穴前明堂流出。背为坐山，山管人丁，被水劫之，则主人丁败绝。经曰：劫背非吉，败丁绝后。

3、交合水局：从祖山流来的两条水，在穴前明堂处交合，合处成尖嘴，后直流出去，没有聚水明堂者，此为凶局。《千金赋》云：“合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。”如果在堂前形成聚水，曲屈出水而又有关栏者，则为吉水。

4、漏腮水局：穴之两旁或一旁多处有泉水溢出，清冷而长流，谓之漏腮水。此乃漏气之龙，气不全穴位。若误葬之，主家业退落，或男女子孙流口水，或孤或伶仃无人可怜。

5、牵鼻、漏槽水局：乳突穴在穴场两边有泉水溢出，形成小河向前直流出去为之牵鼻。钳窝之穴，从槽中溢出泉水成小溪直奔向前而无关栏者为漏槽。主退田庄，少亡孤家不振。经云：牵鼻漏槽，贫穷耕作苦如牛。

三、横拖水局：横拖水局多发生在横结之穴，在行龙过程中，横龙出脉而融结者，比比皆是。故横水局为之最多，其变种类亦最多。横水局有左水倒右或右水倒左之分。最要紧的是水聚堂前，下关有禽，逆收栏住，水口紧密为吉。这种格局很平稳。

1、界水无情局：横拖过水笔直经过，到堂不聚，下关无栏，纯情界水，别无恋情，而且还带走穴前腮水。主父子反目、兄弟离别、夫妻不和、卖尽田地、漂流他乡。经曰：笔真无情纯界水，离乡反目永无回。

2、背城反跳水局：来水刚到堂前还未得及结聚，就从另一边斜出，与来方向相反。这种格格容易损房份，左跳损长房，右跳损小房。背城反跳水主出逃盗离婚，远方浪游，子孙不孝。《雪心赋》云：水绕过穴而反跳一文不值。

3、曲水斜飞水局：左边来水从右边斜飞出去；或右边来水，从左边斜飞出去。来去水虽屈曲，但至穴前背反，是来不揖穴，去时不回头顾穴。主初发而后衰败。如为顺流出，主不发而衰败。

4、穿臂水局：左右护卫很低，横拖之水从臂而过，成了穿臂水。主手脚伤残，出残废之后代子孙，或顽疾、自缢等。为较凶之水局。这种水局不常见，但见之千万不可用。

5、裹头水局：突穴中有很多外突之穴，越出左右护卫包围之外。横拖之水裹头而过，为之裹头水。经曰：裹头城里莫葬坟，劫却东西更遭瘟。

6、干水城垣格：大江河水从后左侧或右侧来，绕过明堂成一水环后，从右侧或左侧流去。《天元五歌》云：“帝王龙神五百里，若然百里作王公，但有特龙来数里，亦许功名铸鼎名。”

7、水缠玄武格：所谓玄武即穴场之山峰。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。《雪心赋》云：发福悠长定是水缠玄武。又云：外锁千里不若弯弓一抱。水缠玄武就是所谓的“环抱”水。这种水局为之上吉，如立向为旺山旺向，则一发非常。

四、聚水局：穴场前明堂有池、湖或大面积的聚水或深潭，沉静清净，为佳水也，人工凿池也是。如得出水口有一砂之关栏，则雄据一方也。立得旺山旺向，得此水为上吉，主大富而绵远。《雪心赋》云：堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。又云：当面蓄水者唯爱澄凝。聚水局一般在湖泊，水库边常见，亦为最真最切。如果龙强穴的而向旺，则暴发而聚财。有的水库将玄武全不沉在水中，露出玄武山、青龙、白虎、穴场与玄武分开，好似突穴，实际其为乳穴。这种穴位亦可葬。自身穴前明堂出泉，是漏气，大泄龙脉之气。但如果其不外流，聚于天心（明堂）之中，或外流不明显，有深潭清净者，亦吉。立得旺山旺向者，亦能发福。湍急溪流、小瀑布，遇到深潭化动为静，为穴场所用者，亦能化去撞射、瀑面的凶煞。人工凿池以圆正、方正为佳，月牙向内弯亦好。如形状多尖角，形成冲射为凶。阳宅堂前造池，如无天然换水者，则要做成喷泉，让其静及变成“静”中有动，财源滚滚。

五、无水局（旱龙局）：穴在高山，群山环聚，明堂开阔，堂局无水或有田板水者，称为无水局，又称为旱龙局。山管人丁水管财，此局只贵不富，或骤然发丁而清贫。如有田板水，亦不会太贫，享国家奉禄。朝案带仓、库、聚宝盆者，积蓄亦丰，一生丰衣足食。文笔峰在文昌位者，能出读书之人，以文为贵。总之，无水局则要有明堂，如堂前压逼或无明堂，又无水，则一文不值。误扦者，贫穷缭倒，生活艰难。

有明堂而无水之旱龙局

第五节：明　堂

《啖蔗録》云：夫明堂者，王者之堂，向明而治，四方之圆，来享所归。唯真穴亦取向明，唯真龙亦多来享。形虽借譬，理有同符。大抵一物既真，三阳必具。唐初预测大师李清淳风先师把穴场称为内堂，龙虎包围之地称为中堂。龙虎以外、界水以内或外砂以内称为明堂。《雪心赋》云：“入山寻水口，登局看明堂”。故明堂在水法中是相当重要的内容。我们在这里按唐李氏的划分论内堂、中堂、明堂。中堂宜紧收，龙虎交牙为吉。明堂则要宽广，越是宽广，财路越广，越富足，且出贵或读书人。明堂要开阔舒畅，不要逼压窒塞；要圆净端正，不要破碎崚嶒；要平坦窝聚，不要陡泻倾斜；要群砂包锁，不要直荡旷野；要环抱内顾，不要无情反叛。明堂喜众水聚会，忌山飞水走。《雪心赋》云：众山止处是真穴，众水聚处是明堂。又云：数峰插天外积世公卿，九曲入明堂，常为朝相。故明堂有聚水、九曲之水为之上吉。总之，明堂必须平坦开阔，水聚天心、案山、朝山端正秀丽，环抱有情而反顾。这样才能聚财富，又取得众人之敬仰与拥护，既有财又有声誉、名誉或地位。所以，龙真穴的，山好水好，还要明堂好。

第六节：水法

古人论龙、穴、水、砂均为自然之法，取自然之吉凶为吉凶。自从加入术数以后，才有什么三合水法、九星水法、三元水法、长生水法、先后天水法、还有八煞、八路、四路黄泉水等等。其实，这些东西都是末流之术，与大自然相比，不足挂齿。

《雪心赋》云：若有曲流之水，定有曲转之山，何须九星八卦，必须顾内回头。所以，什么三合、玄空、八干四维都比不上自然水法及格局之合拍。

《水龙经》的“自然水法形歌”云：

水法最多难尽述，略举大纲释疑惑。

世传卦例十数家，彼吉此凶行不得。

自然水法君切记，无非曲屈有情意。

来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。

横须绕抱及弯环，来则之玄去屈曲。

澄清停蓄甚为佳，倾泻急流何有益？

八字分开男女淫，川流之派业欹倾。

急泻急流财不聚，直来直去损人丁。

左射长男必遭殃，右射幼子受灾颤。

若还水从中心射，中房之子命难长。

扫脚荡城子息少，冲心射肋孤寡夭。

反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。

澄清出人多俊秀，污浊生子多遭殃。

大江洋朝田万顷，暗拱爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职，大江洋朝贵无敌。

飘飘斜出是桃花，男女贪淫总破家。

又主出人好游荡，终朝吹喝逞奢华。

屈曲流来秀水朝，定然金榜姓名标。

此水去流无妨碍，财丰亦主G豪迈。

水法不拘去与来，但要曲屈去复回。

三回五度转顾穴，悠悠眷恋不忍别。

何用九星并八卦，生旺死绝皆虚诡。

述此一篇真口诀，学者胸中皆透澈，

免惑时师卦例言，祸无福有须当别。

一、三合水法：

此为形势地理开拓者唐代杨公之发明，论长生来水，旺方聚水，墓方出水，即长生、旺、墓形成三合水局，即是有名的“三合水法”。三合水法最简单的方法是：阳向左水倒右为正，为吉；右水倒左为反，为凶。阴向右水倒左为正，为吉；左水倒右为反，为凶。

杨公对于纳水方法做了一个规定：以正针廿四山为立向，以缝针向方为纳水。如：以正向立向为子山午向加癸丁2°，从罗盘缝针来看，则是“午”向，属于阳向，要求水法是“左水倒右”。午向属于丙局之水，以艮寅来水为长生水、以丙午为旺方、以辛戌为墓方去水。若水从丙午来，会聚于丙午方，再从辛戌方出水，则为真正的三合水局。

二、三元先后天水法：

基本法则为：先天位有来水，则主发丁发富，为得先天水。先天位有去水，则为破先天水，为损丁破财。方法相当简单：如坐向为子山午向，则为坎山。先天之“坎”居后天兑宫。若在兑宫有来水，则为先天之水，主发丁发财。若在兑宫有出水，则是破先天，主退财损丁及G非、刑杀、伤残。其它各山同理。

三、玄空水法：

玄空飞星只看聚水及弯曲之水，不看来水及去水。如果在财位方有聚水或弯曲环抱之水，则发财。玄空飞星所论的是山管人丁水管财，水局只是管发财与退财，G不了旺丁的，但如果丁星下水，则会损丁。目前玄空风水的书非常之多，书店网上随处可以下载，有心的学员可以仔细阅读一下，但是如果完拳靠这个来为人布局风水，是很有可能要出问题的。

在实践过程中，觉得对于大城市来说，自然水法最为真。但对于小枝小脉的龙穴来以及家居来说，还是结合理气为好。有水聚明堂或水绕玄武者，肯定会发。至于其它水法，还是少考虑为好！否则，会出现三合水吉，而三元水凶；三元水吉，九星水为凶的局面。其不知如何取舍。老子曰：“道法自然”。自然是最伟大的，什么样的术数都比不上“道法自然”。

第七节：平洋

所谓“平洋”，即是无山有水的地带，如老师居住的江苏、上海地区等则是。如果连水都没有，就不是什么“风水”宝地，而是干地、枯地。根本没有什么风水可言！所谓“平原”，并非是绝对的“平”，在平洋龙中，总有稍隆起的地带，我们把它叫做“垄”，把垄的高度放大几十倍甚至上百倍后，其形状与龙脉山峰差不了多少。怎样才能找到垄的走向、踪影及其结穴呢？依靠的是水。水往东流，垄往东走；水往北流，垄往北走。垄在动象，似草中之蛇行走而又不断者，则为生龙。如硬直板结、断断续续的，或破碎崚嶒者，则为死龙。

水聚或弯抱之处即有穴，隆起一个土包即是乳突之穴。最多者还是钳穴，隆起一个土包，并有手前伸者即是钳穴。水是平洋龙最重要的东西，有水，穴才可凭，无水，则穴不可取。虽说近水楼台先得月，但对于平洋龙来说，水不宜太近，太近则为逼穴，或者割脚，或者脚残，或龙气被泄之而无收，均对穴位伤害及大。穴前喜有足够大的明堂，平洋龙的明堂要比山龙宽阔好几倍才为好。水小者，明堂宜小些；水大者，明堂不宜小，小则破穴。所以，“大水近边勿迹，小水弯中可寻。”相反，如果小水离开太远，则为无用之水。大水离开较远，又有弯抱，能消除其水之煞气者，用之主巨发！

大河之水如逆水汹涌而来，其穴则为回龙顾祖。朝水不能撞心、射肋，其凶与山龙同。如穴前有案（横垄）挡煞，穴位又离水较远者，则用之发如雷！顺水如弯回旋转，则穴定会成蟠龙之势。只要去水能弯回，则可用。如果去水直去，一去不回者，千万别用，用后主绝人丁。

平洋龙中，如坐山为平坦，前有水，朝山有垄，则还是按“坐满朝空”来计。如坐后有水，向上无水，又无山，为平坦者，仍然按“坐空朝满”来计。

平洋龙的穴位非常之低落，即使用在垄顶之上，亦只是只咫之高，故，案山可以不论。如有案，则不宜太高，高过穴则凶。

以水为界，界水的另一面，如有朝山，则更好。如无朝，平坦之地则是朝。这是平洋龙与山龙不同之处。

平原地区多矿，故，凡是突起而为不毛之地者，勿用。无论阳宅还是阴宅，均主大凶。

平洋龙中，常见到阴阳宅杂处，屋边有坟，墓边起屋，此为大凶，久之则败绝。坟多之处，不宜阳宅。村落内部，不葬阴坟。这一点，应该值得平原地带的福主重视的。

第四章拔砂

龙来原有众山聚，穴结自有砂来会。

水会亦也要砂关，所以拔砂难云缓。

问君拔砂如何拔，形体情意两般度。

形分方圆直曲尖，意取缱绻向坟前。

更向此中分名字，名曰朝迎与卫待。

卫是护龙左右生，龙虎案乐为四真。

待是穴前并两边，遮段客山不见面。

迎是随龙先出来，形势如揖向坟排。

朝是迢迢对面拱，当面特来休粗蠢。

四般取用朝为首，祸福分厘人可谬。

高低穴法取朝铖，高应齐眉低应心。

其次卫砂龙虎重，左右拱抱真得用。

远迎近侍不可缺，皆在四畔齐罗列。

就中四诀是真诠，细将取忌与君传。

第三取，取驯服，高低相称形如睦。

第四取，取弯抱，弯弯抱穴福坚牢。

第五取，取丰圆，丰圆仓库烂禾钱。

第六取，取端秀，平步青云应可就。

第七取，取开睁，睁开局内宽闲胜。

第八取，取曜生，曜生贵气出现真。

第九取，取过案，案就身上福倍算。

第十取，取兼全，左右不全借水缠。

第一忌，无龙虎，有龙无虎非所宜。

第二忌，忌砂短，砂短吐吞龙气散。

第三忌，忌直长，直长应知欠好堂。

第四忌，忌齐到，骨肉相残福渐耗。

第五忌，忌反肘，家败倾囊无一有。

第六忌，忌低缺，低缺风来最夭折。

第七忌，忌高压，人丁败绝鳏寡煞。

第八忌，忌尖利，尖枪利刃凶祸器。

第九忌，忌飞斜，花酒离乡弃父爹。

第十忌，忌走串，兄亡弟绝非胡乱。

论案山，取逆水，入怀逆抱最为美。

第二取，取秀尖，形如执笏去朝天。

第三取，列三合，印浩当前品字排。

第四取，一字案，富贵功名从此判。

第五取，如展浩，休教对角正当腰。

第六取，中高式，峨眉秀丽形最吉。

第七取，中凹格，作向当凹莫偏侧。

第八取，腰带强，金玉横腰福禄长。

第九取，取生G，G星富贵非诬乱。

第十取，G现面，子孙科名当代现。

再详论，忌顺水，顺水之案无足取。

弯抱亦主离乡贵，直串逃亡命不归。

第二忌，高与低，头高头低攒入地。

逆水也应生凶祸，顺去生别与死离。

第三忌，忌促逼，槌胸拭泪最可悲。

直去方作凶砂断，弯抱难将一例推。

第四忌，忌崩破，崩破应主生新祸。

纵然逆抱不宜崩，莫妄安扦空想错。

论朝山，如何取，朝与坐穴分宾主。

不拘山水并堪朝，总取特来为最美。

第二取，取尖秀，平步青云决可就。

第三取，取端方，应主子孙登科榜。

第四取，取方圆，丰圆家富烂禾钱。

第一忌，忌破头，G非喋喋最堪愁。

第二忌，忌逼压，穴被逼压人丁绝。

第三忌，脚串走，田园荡尽难糊口。

第四忌，忌嵯峨，残崖粗浊凶祸多。

第五忌，忌欹侧，探头侧面生寇贼。

第六忌，忌脚开，献花淫欲此中来。

第七忌，忌突冲，抛头露面最为凶。

第八忌，忌尖射，横祸飞灾多磨折。

论乐山，取端耸，任从远近皆可重。

后如无乐任鬼扦，鬼须回就为身用。

横龙出穴此为先，撞背来龙却不全。

拔砂大略须执此，胜似杨曾亲口传。

所谓“砂”，指的是为穴场服务的诸多山峰。以穴场为体，砂为用。如符合穴场之所用，为我服务者，则为吉砂。如反叛无情，为我之所恶的，为凶砂。《琢玉斧》云：“龙来原有众山随，穴前自有砂来会，水会亦要砂关栏，所以拔砂难云缓。”拔砂之法，三合派以生我克我之法尤其重视，那为道之末，与自然之砂相比，显得非常渺小。

廖公曰：

喝砂须用九星推，形体自能知。

太阳一似覆钟相，太阴眠弓样。

金水原来是凤形，紫气号贵人。

天财凹脑玉案体，双脑天马起。

平脑分明是御屏，天罡御伞形。

孤曜宝库形最美，燥火龙楼配。

扫荡原如屏幛开，九变此中来。

第一长身是高耸，最嫌身臃肿。

第二矮体本来低，亦要穴与齐。

第三肥面容丰满，初不拘长短。

第四瘦貌最清奇，崚角不须疑。

第五聚气是联出，磊落突兀崛。

第六合形奏集成，或者是联名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八顶项莫嫌斜，砂脚要渠遮。

第九变来成仰面，却从平地现。

八十一变有成规，须要触类推。

又曰：

天机喝砂分造化，格列上中下。

又分富贵溅三科，取用莫差讹。

肥圆端正名富局，堆钱如堆谷。

清奇古怪是贵砂，队仗自荣华。

欹斜臃肿皆为溅，碎头并破面。

又曰：

砂中有杀人不知，贵溅虽难医。

仔细消砂杀有八，射探冲破压。

更嫌反段走皆凶，解说与人通。

射是一尖直向穴，徒配何须说。

探是斜山略露头，做贼不知休。

冲是横来插穴前，非祸日连绵。

破是痕浪直透顶，淫乱恣游骋。

压是穴前砂崛起，奴仆常欺主。

反是曲身去向朝，离乡去飘遥。

段是脑下生横浪，斩首无人葬。

走是斜身顺水飞，游荡不归思。

若是真龙与杀合，祸福终须杂。

避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。

从廖公之论述可知拔砂之大概。

总言而知，砂要圆净端庄，最忌破碎崚嶒。

第一节：案山

所谓案山，就是龙虎砂以外的山峰，在界水之内叫做近案，界水之外叫做远案。案山可为独立的山峰，可以为他龙的某山峰，亦可以为自身出帐包抱作案。不管案山怎么形成，总之有案则吉。就尤如人的办公桌一样，如果连办公桌都没有，怎么当老板？对于文人学士来说，办公桌尤如饭碗一般。故，穴前有案尤如读书人有桌。《雪心赋》云：“求吾所大欲无非逆水之龙，使我快于心求得入怀之案。”所以，案山在拔砂之中称为第一要。又云：“欲求真的，远朝不如近案”。是的，远朝虽好，但很多是可望而不可及的。而如近案好，就能随手可得。一般来说，案山不宜太高，亦不宜太矮，尤如文人的书桌，太高了，触不可及，写不了字。太低了，爬下写字，太辛苦了。如果无案，等于文人无桌，衣食艰难了。案山与穴位基本上在同一水平上是最理想的，稍高一点或稍低一点亦无妨。稍低则比稍高为好。案山近比远为好，古谚云：“要发得快，伸手摸着案”。但亦不宜太近，太近则为堵塞。特别对于回龙顾祖之穴，收逆朝之水，如有近案，则有阻碍朝水进堂之气，影响发福发富。这时候，为远案最为吉了。案山最好横对（正对）穴位，尤如文人之书桌，以正放为吉。如果斜放或直冲穴场，则为不好。案山喜平整、圆净、端正。如库、仓、浩、轴、马鞍、元宝、三台、贵人等作案山均为吉案。

《飞星断》云：“七有葫芦之异，医卜兴家。”所以，如果案山为马鞍山者，主为医为卜而成名成家。三台山作案，亦为优良案山之一。主儿孙世代受封，如案前有聚水则主世代富贵久远。

但如果砂形破碎崚嶒，面前有聚水者亦会兴家发达，只是儿孙后代会败祖辱宗，不能守住家业，终会使家族败落。如果穴前无聚水，而案山破碎者，则贫穷下溅。如为马鞍山者，亦会从医从卜，但只是江湖郎中或江湖看相算命的术士，一生一世流浪为生，难有发达兴家之日。如遇三台砂正形而破碎者，虽受封，但职位低微，而且一生贫穷，或贪污终有杀头之祸而家族败落。

平顶土形之砂，作案山者，一般叫做横几，又叫文星，秀丽端正者，文人学士最喜。案山为横几文星，后还有朝山，成马鞍形，这种格局为上好的拔砂。除主出文人学士外，还可能会出神童。

但如果横几文星砂形破碎，或似水土流失样，则很不够理想。虽然能同样出文人学士，但主顽固不化，为破败崚嶒的书生、穷秀才等。或出相貌丑陋的后代。这些破碎之案，如果用人工修复，种上树木，使其变成清秀端庄者亦变凶为吉。所以，风水亦可以加以改造。

天马作案山，主飞黄腾达，节节高升。是优良案山之一。如得数马朝一个方向齐奔，那更吉，路数更广，更加飞黄腾达，妙不可言。

天马案山最喜马头向外，如端正圆满，G封朝臣。马头向左右两侧亦吉。但如果马头向内，则不吉，是冲杀马，主败祖业。

天马砂如破碎，则不利。有的初发迹，甚至当大G，但终因元气耗尽而身败名裂。如果单一天马，后无朝山，孤独者，主无援，变成“天马行空，独往独来”。

高山初结或山区水库穴地或回龙顾祖之穴地，一般情况下案山都很高！但如果不压逼则不忌。

但如果案山近逼，前无水或水面较小者，则会衣食艰难。所以，案山不宜太高，而高案更不宜太逼压。

金星作案山亦是优良案山之一，有的似谷堆，有些似元宝，有的似馒头。

金星圆满端正者主富。如龙、穴上吉者，明堂有聚水，则富可敌国。一般龙穴小者亦出巨富，或者由穷变富，出人头地。龙溅穴假者，有水者，主出巫师、师公之人。

峨眉作案山者，内弯向穴者为吉。峨眉主女贵，秀丽者，主女丁发福，封后封妃。

如果峨眉砂向外弯，则不是峨眉而变成了镰刀煞，主伤残之灾或刑杀之凶灾。如果峨眉砂虽弯内，但内弯生齿或剌者，亦为凶案。作案山之砂喜圆满端正秀丽，喜低平不喜高尖，如为怪石、陷山则更为凶案。《雪心赋》云：“怪石若居前案，必有凶灾；忽睹山裂者，横事必生。”又云：“男女淫奔，案外抱头山现。”石山作案山，怪石鳞鳞，形成一种杀气，主后代小儿横死，或顽固不化，牢狱、杀头、血光凶祸。如明堂聚水，能化解一些煞气，稍善。如无聚水，则凶祸立至。

在中国黄土高坡及华北平原一些干旱地带，由于大炼钢铁时大面积破坏植被，形成水土流失，使得不少山峰山裂塌陷，或由于取土开矿而造成山形破碎、山裂者，如为案山，则大祸立至矣！

如果原先为圆满端正的案山，因为开山取土而形成破山者，必主家业破败，或后代凶祸横死。经云：“案山带石，是为瞽目。泥山塌陷，臃肿堕胎。”古云：“案上尖石，逼近坟前，全无水制者，主生人无粪门。”实际上虽然没有那么可怕，但是，尖石、怪石、陷泥山等作案山者，为凶。不如无案为好。总之，作为案山以平圆端正为吉，以尖陷斜歪为凶。

在自然界的东西，可遇而不可求。有的案山稍有缺陷，还可以通过人工修正，但如果其十分之凶，宁可弃之不要。所以，我们说：大富大贵由天定，小富小贵在人为。如果小地稍不善者，经修正后能获吉，则就能获小富小贵也。

第二节：朝山

朝山者，界水之外较远的砂，有朝贡之义，故取名为朝山。案要取低、取近，而朝山则要取高、取远。最好是朝山一重一重，而远处一重比一重高。朝山不怕冲天，近案尤嫌过头。故，案与朝是有根本上之区别的。《啖蔗録》云：“无朝有案，则案外见青天；无案有朝，则朝山之露脚。”用最明了的事情来比喻：一个老板开了一间公司，办公桌非常好，但却无客户，根本就无生意做。这就是有案无朝。如果一个老板的客户很多，或者朝贡的很多，但他连公司都没有，更没有办公桌。这种生意能长久吗？这就是有朝无案。在我们拔砂章节中，朝山与案山一样重要。但其要求稍次于案山。“宝殿龙楼，功在社稷，御屏帝座，绩着旗常。”故，朝山以高大为贵。木形、火形高耸之石峰作案山不利，而作朝山则可，若所在方位吉，则成为吉朝。《雪心赋》云：“毋友不如己者，当求特异之朝山；同气然后求之，何必十分之厚垄？尖山秀出，只消一峰二峰；曲水急明，不论大涧小涧。”所以，朝山要求特异、尖秀，只要向自己朝拜则好，对自己有利。如反叛或冲射穴场，则对已不利。

又云：“数峰插天外积世公卿，九曲入明堂常为朝相。左旗右鼓武将兵权，前障后屏文臣宰辅。犀牛望月青衫出自青天衢，丹凤御书紫诏颁于帝关。文笔联于浩轴一举登科，席帽近于御屏东宫待续……”。

从古书中论述，如朝山有枪、刀、旗、鼓、印等阵式排列，则出武G。如朝山为文笔、浩轴、障屏等阵式排列者，主出文臣宰相。银瓶、元宝、三台华盖、金戽斗、聚宝楼、仓、库、金钟等陈式排列者，则富比石崇。玉带、金鱼、峨眉、鱼袋、金浩、天马、台阁等陈式排列者，贵比裴度。

金戽斗

古云：收得一宫砂水正，荣华富贵不须疑。朝砂不拘石、土，只要不破碎、不反叛则为吉砂。

下面我们分开讨论各种朝山砂阵：

一、武G阵：

要成为武G，则枪为第一。所谓枪，则是高耸入云的尖顶山峰，武G称为“枪”，文人称为“笔”，其形状等同。如无枪，有刀亦可。木形柱峰则次之。以向上对着竖枪为最好。有枪朝山，堂前必定要有水，否则会形成煞气，加害自己。“枪”议定要尖圆端正，最怕歪斜开叉，为之贼枪，主出反王，大凶。

旗为第二要，排在枪之前或左或右，以得胜旗、战旗、门旗为吉，如为败旗、贼旗、和尚旗、师公旗等歪斜凌乱之旗为凶旗。

马为第三要，天马、马鞍山要圆满端正，最吉者数马齐奔。同为马，如不同方向乱奔，则为乱马，主战乱，凶死。

印为第四要，所谓印，即为穴前（龙虎砂）外独立的圆形山包，或在案山上或旁边的圆形或方形平底的大石头。武将议定要印，宁愿无马，议定要印。有印则有职有权，无印则有职无权。鼓与钟为圆形的山峰，鼓为低矮平顶，钟则瘦高圆顶。鼓是战场上常用之物，能在来水之水口外为最佳。去水则禽兽把守，有关栏则必胜。《雪心赋》云：“尖枪本凶具，遇武土以为奇。”又曰：“坐山秀丽，杀刀化作衙刀；本主溅微，文笔变成画笔。”所以，尖枪、杀刀只有武G局，来龙真，结穴的者，又有聚水明堂才有大用场。

二、文臣宰辅阵：

《雪心赋》云：“文笔联于浩轴，一举登科”。从这里，我们可以看出，笔与案是文人的两大要素，失去这两大要素，就成不了文臣宰辅。文笔为第一要，一支独秀最妙，要端正秀丽，主文章涣发。如开口、歪斜，则为贫儒。《玄空秘旨》云：“开口笔插离方，必落孙山之外。”所以，开口笔为不利！如果没有文笔峰作朝山，就不可能成为文臣宰辅。案为文人学士的第二要，以浩轴之案为最上乘之案，其次是三台、马鞍、葫芦，这三种砂作案，即使当上国家元首，亦喜医卜，尤如诸葛亮、刘伯温、纪晓岚之类大人物。状元笔配浩轴之案，上格龙穴者，主金榜及第，一举登科，出任宰辅要职。中格龙穴者，主科第文名，执掌文权。溅格龙穴亦会出才高八斗之文人，如杜甫之类人物。

屏是文人之宝，有屏作朝山，一生作G保平安，而且名著留芳。贵人作朝，地位高。四方进贡，八方来朝，一人之下，万人之上，成就当朝宰相。天马为腾飞之征，人无马，走路艰难，升G希望小或艰难。水聚天心，即财聚天心，富甲天下。水清则财清，国家奉禄高。水浊则财浊，贪污积聚钱财。凡浊财者，均有杀头之日，因为“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。人生一世，丰衣足食已是够矣，贪钱何用？

三、富甲天下阵：

富阵之局，大多数为聚水之地。以天心聚水为第一要，以水为财，聚水则为聚财。前面我们已讲过纳水，故不再重复。其实，不管什么人都喜欢钱财，故不管什么局均要聚水、屈曲之水，此为纳水之上格。在富阵中，朝山为做生意老板的客户。所以朝山为何种山形状根本不重要，群山会聚最吉。忌有砂反叛，为合作者反脸无情。又忌朝山有探头山，主有贼人偷物，或因G非、是非而退财。远朝山高大集群，象征着大公司、大集团为我的大客户。故以远处朝山为龙楼、宝殿、丛木等为最利。回龙顾祖之风水宝地，向着祖山，一般为群山会聚的高大山脉，所以为吉。有朝而无水，则有客而无财，虽有生意做，但不赚钱，所以为富阵之所不取。朝山为聚宝盆、金戽斗之类，主聚天下之财富，亦为吉朝。

近朝则以金星砂为之好。经云：“近朝群聚，堆谷是堆玉。”如飞风旋谷萝，穴位近朝处很多似谷堆，似馒头的低矮山丘。

银瓶与立葫芦没有什么两样。龙贵，则葫芦变银瓶，主聚财。龙溅，则银瓶变葫芦，主医卜人家。

近朝之砂还有玉屏、金钟、金印、玉几、展浩、贵人等，均为吉砂。如玉几、金印作案台，气派非常，不但富甲天下，而且还会富贵双全。

四、医卜兴家阵：

华盖作朝、葫芦作案、水聚天心、龙真穴的，是医卜兴家的起码条件。

如图所示，近朝砂与远朝砂均为华盖砂或三台砂，为文章聪明之事，两重华盖，主六代兴旺。右边贵人，得贵人照应扶持，左边上天梯，青云直上。水聚明堂，能发财、聚财。马鞍（或葫芦）作案，主医卜兴家。左边玉几、右边金印，医术高明，卜勘铁口。来龙锦袍，祖上丰厚有力，根基稳定。

这种格局，如有文笔，即成状元；如有障屏，则成大作家。聚水大，则财大，成就大富翁。贵人多，有天马者，则成大G。所以说，格局并不是单一的。

朝山太近，即为逼压，如前明堂有大聚水界之，则不嫌其近。高朝不嫌其远。“有朋自远方来，不亦乐乎？”所以，远朝、近朝相宜，能会四方之客，生意兴隆，财源广进。如近朝之外见青天，或者案外见青天，一览无余，则孤独无缘，一发便衰，或只富当代而已。朝砂不拘石山或土山，只要端正则为吉。

第三节：鬼乐

在穴后非来龙本身之山峰，叫做鬼乐砂，有的谓靠近者为“鬼”，稍离开者为“乐”。有的谓吉者为“乐”，凶者为“鬼”。“乐”者，喜好也，说的是穴后无靠山，有高山作障蔽，名为乐山。

《琢玉斧》云：“论乐山取端耸，任从远近皆可重。后如无乐任鬼扦，鬼须回头为身用。横龙出穴此为先，撞背来龙却不全。拔砂大略须执此，胜似杨曾亲口传。”

顺结的撞背来龙，以祖山为靠山，就不会有鬼乐砂，因为顺结是以其本身来龙的祖山为靠山。横落结穴及回龙顾祖结穴，其穴后无靠山，甚为空虚，必须要其它山峰来作靠山，这就需要鬼乐星了。鬼是实际上是其本祖山发的帐的山峰来作该穴的靠山。乐星离开本龙，为其它龙脉的山峰作为靠山者。

鬼乐砂亦要论五行，金星结穴，土星鬼乐砂最吉。如为火星之鬼乐砂，则火会克金，鬼乐欺主，则为凶。如为木星结穴，金星做鬼乐砂，为凶。鬼星不宜太低，太低则无力扶持主穴。不宜太高、太大，如太高大则欺主。乐星喜高大而忌低小，越高大越有力。这与鬼星有议定的区别。鬼乐砂要护主穴才为吉砂，称为正鬼乐砂，如图所示。如果其面反，如仰瓦者，则为反鬼乐砂，不但不护主穴，而且会反叛无情。

鬼乐砂要端正秀丽，护主才正。如鬼乐砂歪斜破碎则为凶。特别是近鬼高而歪斜，则窥穴，主出内贼，或子孙为贼，或奴仆（职员）为贼偷尽主人之家业。误葬者，终会败在亲信手中，切不可用！如果鬼乐星怪石鳞鳞、破碎崚嶒者，不但不能扶主，反而害主。这种鬼乐星亦属于凶砂的一种。鬼乐砂是无靠山的情况下，不得已而需要之。撞背顺结，正龙正穴则就不需要鬼乐砂了。总之，如需要鬼乐砂者，吉砂则能扶主，凶砂则会败主。

另外，拔砂中还有G、禽、曜等砂。在案山之前者称为“G”，在水口处称为“禽”，在龙虎砂手侧叫做“曜”。各有用处。

杨公云：“龙真穴的而无曜，空有星峰重迭照。纵饶积玉与堆金，儿孙终主登科少。”

G与禽、曜为龙脉余气的发扬，象征着子孙后代的发挥问题。所以，历代地理学家都比较重视。

▲G砂：在案山前面似舌伸出者，称为G砂。一般在界水内案（近案）才是，界水的另一边远案者，不算是G砂。因为这种砂称为龙的余气，当然是界水这一边的砂。

正G 倒G

“舌头”向前伸者，为顺G，主当G拜相，为正G。如向穴场倒伸，则为逆G，为叛G，为凶，主出反王。

拜圭G 文笔G

G砂，按其形状分有：拜圭G、云环G、宝瓶G、文笔G、梅花G、凤尾G等等，名可以照形而取，实则同义。

G砂要有生气，以土质细腻，植物生长、生机勃勃为吉。G者，以G圭为最吉，为正形G砂也。如为破石散地一堆，为破败G，为凶，做G不久也。如怪石鳞鳞、破碎崚嶒，亦为凶兆。如果朝山远砂没有文笔峰，能在案山前有文笔G亦好。虽然文才稍欠，但不愧为文人学士。

云环G 宝瓶G

▲曜砂：龙、虎砂手两边分出的砂，也就是我们通常见到的龙虎砂分叉。例如虾公地：龙虎砂对称分叉，形成似虾公的钳的形状。龙虎砂要弯抱，以弯抱为吉不能飞，两脚飞则为凶。而曜星则为龙虎砂上的“装饰物”则要飞，不飞扬就显得无生气。象彩带一样飞扬则更好。而其越长则越奇，也就越有生气。

曜星出，而龙气可辩。龙真者，龙气强，则有飞带之曜砂。若龙溅穴假，则无曜，而且龙虎亦干枯瘦弱，为退田离乡之砂。

龙砂手生曜，则穴偏在左。虎砂手生曜，则穴偏右。

▲禽星：把守水口的山峰叫“禽”砂。禽砂有动物形状，如龟、狮、虎、蟹、螺、蛇、鱼、象、鸟等等。有物品，如金钟、玉几、伏圭、月峨、金星、谷堆、银瓶、葫芦、玉柱、牛角等。

《啖蔗録》云：“禽无根者终为假禽。”禽砂要结实、底大，盘结在水边，紧紧把守着水口，才算是真禽。如似浮石那样落在水面上，山脚空洞多，或被割脚者，则为假禽。

禽砂把水口，使去水有关栏，来水不冲射，起到缓解水势的作用。故，我们把它叫做“守财奴”，如果没有禽星，则钱财难守，一发便败。

禽砂取石山为坚，把守水口最稳。其砂不嫌怪异，越是怪异越为尊。如我们在上册所讲的凶煞兽形山峰，如果作为禽星向内向则为变凶为吉。

禽星内向为好，外向则主吃里爬外，不吉。所谓内向，如为兽类或动物类，头向穴场。如为来水口，则禽砂顺水而向，如为出水，禽砂则逆水而向，此才为真正维护穴主的真禽砂。

第四节：砂法

在古代勘与中，所谓拔砂，只是对朝、案砂挑挑拣拣而已。好的、合格的才要，不合格的不要。杨公之法，以中针来拔砂、消砂，此为“术数”的加入。所谓的术数，是道之末也。与自然拔砂相比，显得那么渺小而又无奈。三合派拔砂是用中针。首先我们认识一下中针：中针是正针逆时针旋转7.5度用后所形成的廿四山。我们在拔砂时，以坐山中针为我。例如，用正针立向为子山午向加癸丁2°，那么坐山的中针的“癸”山。再如：用正针立向为丑未加艮坤1°，那么坐山的中针为“艮”山。杨公认为，地上的砂相对天上的星。故，砂用星宿来代表。

四正：子山，为虚日鼠；午山为星日马；卯山为房日兔；酉山为昂日鸡。四正均为“日”，日为太阳，为阳火，所以四正属火。

四阳干：甲山为心月狐，庚山为毕月乌，丙山为张月鹿，壬山为危月燕。四阳干均为“月”，月为太阴之火，故四阳干属火。

四维：干为奎木狼，坤为井木犴，艮为斗木蟹，巽为角木蛟。此四山均为木星，故四维乾坤艮巽属木。

四阴干：乙为氐土貉，辛为胃土雉，丁为柳土獐，癸为女土蝠。此四山均为土星，故四阴干乙辛癸丁均属土。

四库：辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为牛金牛，未为鬼金羊。此四山为金星，故四库辰戌丑未属金。

四生：寅为箕水豹，申为参水猿，巳为轸水蚓，亥为壁水俞。此四山属水，故四生寅申巳亥属水。

砂首：在界水的另一边的朝山中，如果是连绵不断的群山，则以群山中最高一峰的山顶为砂首。如果是独立分开的山，则以该山的最高点为砂首。砂首位置：以罗盘中针来定。如在中针的坤方有砂首，叫做坤砂。如在中针的丙方有砂首，则叫做丙砂。以坐山中针为我，以砂首中针为客，论其生克关系。例如：坐向用正针为子山午向加癸丁1°，则其坐山中针为“癸”，其中针五行则为土。在朝山中，有巳砂、未砂和坤砂，巳砂属水，为癸山之“财”砂。未砂属金，为癸山之“泄气”砂。坤砂属木，为癸山之“煞”砂。

中针生克关系如下：以坐山中针五行为我，朝山中针五行为客。生我者为生气砂，主生旺、进财、催G、催丁、食神福禄。我生者为泄气砂，为伤G，为盗气，为退气，为泄气，为退财。与我比和者为旺砂，为旺神、为福禄、为相助、为进步、为加职进G。我克者为财砂，主旺财，主发福、主奴仆多、主有美妻。克我者为鬼煞砂，主盗贼、主G司、主是非、主杀气、主退丁。杨公三合派喜的是生砂，主读书、登科甲、发财及发丁；旺砂主发家。如砂形圆满端庄秀丽者，泄气砂则为食神砂，主催丁发甲。如单弱、倾斜、碎破崚嶒者，生旺砂变凶，泄气、G杀砂灾祸立至或凶祸连绵不断。财砂要比主穴低，才为我所用。如高大丑陋，则被奴或恶妇之欺辱。如比穴矮，又秀丽端正者，则主财丰妻美，奴仆和善、顾主。

怎样才能使砂变凶为吉呢？这就是拔砂方法。

例如：立子山午向，偏左、偏右均可。可以立子午加癸丁或子午加壬丙。

当立子午加癸丁时，中针为“癸”山，中针五行属土。如立子山午向加壬丙，中针为“子”山，中针五行属火。

同样为坤方有砂首，中针五行属木。如中针在癸山，则坤砂为煞砂，为凶砂。如中针在子山，则坤砂为生砂，为吉砂。

同是子山午向在坤方有砂首者，则宜立子山午向加壬丙，中针为子山，得生气之吉砂，主进财、添丁。而立子午加癸丁，中针为癸山，得煞气之砂，为凶砂。

第五章：理气

龙、穴、水、砂、向为堪舆学的五大要素，尤其在阴宅中非常重视，而在实际阳宅中尤其是现代社会，不得不面临一个现实的问题，因为地理环境的变化一些理论方法适用的空间也会越来越小，就想我们的国粹京剧的从业者和观众也越来越少，向的问题是理气的核心部分，是统率其它风水要素的关键点。

自然立向的方法比较简单：如为顺结，龙脉撞背顺结之穴者，有什么来龙，就立什么坐向。如甲来龙，则立甲山庚向。如为转面闪结，则龙脉转了过弯，来龙与坐向产生了很大变化！回龙顾祖的立向与来龙的立向相反。一般以入首来定向，以同元龙为吉。但是，回龙顾祖之地，往往是坐空朝满局，特别是无鬼乐之旱水局的回龙顾祖地，后面有水而向前无水，朝山为祖山之高峰，则是实实在在的坐空朝满格局。如穴前明堂有聚水或九曲水，后有鬼乐星，还按正局（坐满朝空）来计。

在实际的各门派的立向，各有各的讲究。立向的目的是为充分运用内局或外局的砂水，恩亲网阳宅立向要把住宅形成元身旺，生泻有情的位置地方，同时使用向把三吉星形成三合之力，

立向的原则是为了让阴阳宅去充分利用外六事，即外局的山水，发挥他们的好作用，规避他们的坏作用，总的来讲内六事的处理是可以自己设计的。而在勘察已经建筑好的风水的时候，定向的目的是用该建筑的理气格局去考虑外局内局六事的吉凶，甚至作趋吉避兄的调整。

定向的原则：

1，以空定向；

2，以动定向；

3，以阳定向；

4，以门定向。

罗盘下法：手捧罗盘于腰际，面向房子。面向之方，即为坐。背方为向。如图所示：

《葬经》

葬者乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。

木华于春，栗芽于室。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。丘垄之骨，冈皇之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而有深者，犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：浅深得乘，风水自成。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，夫土者，气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气形，物因以生。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而有也，若揽而有也。欲进而有却，欲止而有深。来积止聚，冲阳而阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。

山者势险而有也，法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。经曰：葬山之法若呼吸，中言应速也。

山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消已福。

上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎。四势朝明，五害不亲。十一不具，是谓其次。

夫重冈迭阜，群垄众之，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形气不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具，趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。

势如万马，自天而下。形如负扆，有垄中峙，法葬其止。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其齐深曲，必后世福，伤其胸胁，朝穴暮哭。

夫外气所以聚内，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，迭迭中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾陋之穴，败椁之藏也。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如圭刂肉。水泉砂砾，皆为凶宅。

夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴若位乎中央，得其柔顺之气则吉。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂头者拒尸，朱雀不翔舞者腾去。以支为龙虎者，来止迹乎风阜，要如付臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。

占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭迭嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂林乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲欹斜，灭亡家国。势如矛弋，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。形如侧垒，后冈运来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其岭可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子绝孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刀，凶祸伏逃。塍蛇委蛇。鼋鼍鱼鳖，以水别之。牛富凤贵，塍蛇凶危。

夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百有失一，势凶形吉，祸不旋日。经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。土圭测其方位，玉尺度其远迩。

盖穴有三吉，葬有六凶。天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲合，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错，为一凶也，岁时之乖，为二凶也，力小图大，为三凶也，凭福恃势，为四凶也，僭上逼下，为五凶也，变应怪见，为六凶也。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

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